ممن يقبـــل الحـــق !؟

[Admin]

قال المؤلف عفا الله تعالى :
ممن يقبـــل الحـــق !؟
( 1 ) ما جاء في قبول الحق من الكذوب .
عن أبي هريرة t قال وكلني رسول الله r بحفظ زكاة رمضان فاتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلي رسول الله r ،،، فذكر الحديث فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي r : صدقك وهو كذوب ذاك شيطان . (1)

( 2 ) ماجاء في قبول الحق من الخبيث .
( قال) أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني ابن أبي بن كعب أن أباه t أخبره : أنه كان له جرين فيه تمر فكان مما يتعاهده ، فوجده ينقص ،فحرسه ذات ليله فإذا هو بدابة كهيئة الغلام المحتلم ، قال فسلم فرد السلام ، فقلت: ما أنت جن أم إنس ؟ قال بل جن. فقلت ناولني يدك ،فاذا يد كلب وشعر
___________________________________________
(1) رواه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوكالة باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا فأجازه الموكل .

كلب ،فقلت : هذا خلق الجن فقال لقد علمت الجن أن ما فيهم من هو أشد مني ،فقلت ما يحملك على ما صنعت ، فقال بلغني أنك تحب الصدقة ، فأحببت أن أصيب من طعامك ،فقلت:ما الذي يحرزنا منكم ؟ فقال :هذه الآية آية الكرسي ،قال فتركته . وغدا أبي إلى رسول الله r فأخبره فقال : صدق الخبيث . (1)
( هذه رواية زوائد ابن حبان للهيثمي رحمهما الله تعالى) .
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي رحمهما الله تعالى .
(3) قبول الحق من أهل الكتاب .
قال أخبرنا الفضل بن الحباب حدثنا إبراهيم بن بار الرمادي حدثنا سفيان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال:حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج وحدثوا عني ولا تكذبوا عليّ.(2) (هذه رواية زوائد ابن حبان) .
___________________________________________
(1) ذكره الهيثمي في زوائد ابن حبان رحمهما الله تعالى في كتاب التفسير سورة البقرة .ورواه الحاكم رحمه الله تعالى في كتاب فضائل القرآن في أخبار في فضل سورة البقرة .
(2) ذكره الهيثمي في زوائد ابن حبان رحمهما الله تعالى في كتاب العلم باب ما جاء في الحديث عن بني إسرائيل .
ورواه أبو داود رحمه الله تعالى في كتاب العلم باب الحديث عن بني إسرائيل .

(4) قبول الحق من المنافق .
قـــال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد عن ابن عجلان عن ابن شهاب أن معاذ بن جبل كان يقول في مجلسه كل يوم ما يخطئه أن يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون إن وراءكم فتنا يكثر المال ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والصبي والأسود والأحمر فيوشك أحدهم أن يقول قد قرأت القرآن فما أظن أن تتبعوني حتى ابتدع لهم غيره فإياكم وما أبتدع فإن كل بدعة ضلالة وإياكم وزيغة الحكيم فإن الشيطان قد يتكلم على لسان الحكيم بكلمة الضلالة [وأن المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به ] فإن على الحق نورا قالوا وكيف زيغة الحكيم قال هي الكلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فإنه يوشك أن يفئ وأن يراجع الحق وأن العلم والإيمان مكانهما إلى يوم القيامة فمن ابتغاهما وجدهما.(1) .
___________________________________________
(1) رواه ابن عبد البر رحمه الله تعالى في كتاب جامع بيان العلم وفضله الجزء الثاني باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع .
(5) قبول الحق من الصغير .

وقال ابن عبد البر رحمه الله تعالى :

ومما يدل على أن الأصاغر ما لا علم عنده ما ذكره عبد الرزاق وغيره عن معمر عن الزهري قال كان مجلس عمر مغتصا من القراء شبابا وكهولا فربما استشارهم ويقول لا يمنع أحدكم حداثة سنه أن يشير برأيه فإن العلم ليس على حداثة السن وقدمه ولكن الله يضعه حيث يشاء . (1)

وقال أخبرنا عبد الرحمن قال أخبرنا عمر قال أخبرنا على قال أخبرنا نعيم الفضل ابن دكين عن سعيد بن أوس العباسي عن بلال يعنى بن يحيى أن عمر بن الخطاب t قال : قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم إذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير وإذا جاء الفقة من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا (2) .

_________________________________________

(2،1) جامع بيان العلم وفضله الجزء الأول باب حال العلم إذا كان الفساق والأرذال .

[Admin]

(6) قبول الحق من المشركين .

وقال : وروينا عن علي رحمه الله أنه قال في كلام له :

العلم ضالة المؤمن فخذوه ولو من أيدي المشركين ولا يأنف أحدكم أن يأخذ الحكمة ممن سمعها منه (1) .

(7) قبول الحق من الجاهل .
وقال إبراهيم بن الأشعث سألت الفضيل بن عياض ( رحمهما الله تعالى ) : عن التواضع فقال أن تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته ولو كان أجهل الناس لزمك أن تقبله منه (2) .


(8) قبول الحق من البغيض .

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال ابن مسعود t :
ومن جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بغيضا بعيدا ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وإن كان حسيبا قريبا (3) .
___________________________________________
(1) المرجع السابق باب جامع في الحال التي تنال بها العلم .
(2) المرجع السابق .

(3) كتاب الفوائد في ( حكم بالغات من كلام ابن مسعودt ) .

)9) قبول الحق من الفاجر .
عن أبي هريرة t قال شهدنا مع رسول الله r حنينا فقال لرجل ممن يدعى بالإسلام هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له آنفا إنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي r إلى النار فكاد بعض المسلمين أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي r بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالا فنادى في الناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر . (1)
___________________________________________
(1) رواه مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه ومن قتل نفسه بشيء عذب به في النار وأن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة .

ورواه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر .

(10) قبول الحق من المرأة .
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره :
وروى أبو يعلى عن مسروق ، قال : "ركب عمر بن الخطاب y منبر رسول الله r . ثم قال : أيها الناس, ما إكثاركم في ُصُدُق النساء ؟ وقد رسول الله r وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، وأو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها ، فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل ، فاعترضته امرأة من قريش ، فقالت:يا أمير المؤمنين ، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم، فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول "وآتيتم إحداهن قنطاراً " الآية ؟ قال : فقال:اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر ، فقال : أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطى من مال ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل )) إسناده جيد قوي (1).
___________________________________________
(1) رواه ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير الآية 20 من سورة النساء .
كتاب :
تذكير المؤمنين وترهيب الإخوان بأوامر الله ونبي الإنس والجان .