منتديات إخوان الرسول صلى الله عليه وسلم

قال المؤلف عفا الله تعالى عنه :
الفصل الثاني : النية
ما هي النية ؟
قال الحافظ رحمه الله تعالى :
النية : هي الأصل والعمل تابع لها . ( فتح الباري ) .
وقال ابن منظور رحمه الله تعالى في لسان العرب :
النَّوى: النِّـيَّة وهي النِّـيَة، مخففة، ومعناها القصد لبلد غير البلد الذي أَنت فـيه مقـيم. وفلان يَنْوي وجه كذا أَي يقصده من سفر أَو عمل. و النَّوى: الوجهُ الذي تقصده. التهذيب : وقال أَعرابـي من بنـي سُلـيم لابن له سماه إِبراهيم : ناوَيْتُ به إِبراهيمَ , أَي قصدت قَصْدَه فتبرَّكت باسمه. وقوله فـي حديث ابن مسعود: ومَنْ يَنْوِ الدنـيا تُعْجِزْه أَي من يَسْعَ لها يَخِب ، يقال : نَوَيْتُ الشيءَ إِذا جَدَدْتَ فـي طلبه. وفـي الـحديث : ( نِـيَّةُ الرجل خَيْرٌ من عمله ) ، قال: ولـيس هذا بمخالف لقول النبـي e : ( من نَوَى حَسَنةً فلـم يَعْملها كُتِب لـه حسنة، ومن عَمِلَها كتبت لـه عشرا ) ؛ والـمعنى فـي قوله ( نـية الـمؤمن خير من عمله ) أَنه يَنْوي الإِيمان ما بقـي ، و ينوي العمل للَّه بطاعته ما بقـي ، وإِنما يخـلده اللَّه فـي الـجنة بهذه النـية لا بعمله ، أَلا ترى أَنه إِذا آمن 1 ، و نوى الثبات علـى الإِيمان وأَداء الطاعات ما بقـي... ولو عاش مائة سنة يعمل الطاعات ولا نـية له فـيها أَنه يعملها للَّه
فهو فـي النار؟ فالنـية عمل القلب ، وهي تنفع الناوي وإِن لـم يعمل الأَعمال ، وأَداؤها لا ينفعه دونها، فهذا معنى قولـه : ( نـية الرجل خير من عمله ) . وفلان نَواكَ و نِـيَّتُك و نَواتُك ؛ قال الشاعر:
صَـرَمَتْ أُمَيْمَـةُ خُـلَّتـي وصِـلاتـي
ونَـوَتْ ولَـمَّـا تَنْتَـوي كنَـواتـي
الـجوهري : نَوَيْتُ نِـيَّةً و نَواةً أَي عزمت، و انْتَوَيْتُ مثله ؛ قال الشاعر:
ونوت ولَـمَّا تَنْتَوي كنَواتـي
قال: يقول : لـم تَنْوِ فـيّ كما نويت فـي مودّتها
، ويروى : ولـما تَنْتَوي بنَواتـي أَي لـم تقض حاجتـي ؛ وأَنشد ابن بري لقـيس بن الـخطيم : ولـم أَرَ كـامْـرِىءٍ يَـدْنُـو لـخَسْفٍ
لـه فـي الأَرض سَـيْـرٌ وانْـتِـواءُ
وحكى أَبو القاسم الزجاجي عن أَبـي العباس ثعلب أَن الرياشي أَنشده لـمُؤرِّج : وفـارَقْتُ حتـى لا أُبـالـي مَنِ انْتَـوى
وإِنْ بـانَ جـيـرانٌ عَـلـيَّ كِـرامُ

وقد جَعَلَتْ نَفْسي علـى النَّأْي تَنْطوي
وعَيْنـي علـى فَقْدِ الـحبـيـبِ تَنـامُ

يقال : نَواه بنَواتِه أَي ردَّه بحاجته وقضاها له . ويقال : لـي فـي بنـي فلان نَواةٌ و نِـيَّةٌ أَي حاجة. و النِّـيَّةُ و النَّوى : الوجه الذي تريده و تَنْويه. ورجل مَنْويٌّ 2 . و نِـيَّةٌ مَنْوِيَّةٌ إِذا كان يصيب النُّـجْعة الـمـحمودة. و أَنْوى الرجلُ إِذا كثر أَسفاره. و أَنْوى إِذا تباعد. و النَّويُّ: الرفـيق ، وقـيل : الرفـيق فـي السفر خاصة . و نَوَّيْتُه تَنْوِيةً أَي وَكَلْتُه إِلـى نِـيَّتِه. و نَوِيُّك : صاحبُك الذي نـيته نـيّتك ؛ قال الشاعر:
وقـد عَلِـمْت إِذ دُكَيْنٌ لـي نَـوي
أَنَّ الـشَّقِـيَّ يَنْتَـحي لـه الـشَّـقِـي
وفـي نوادر الأَعراب: فلان نَوِيُّ القوم و ناويهِمْ و مُنْتَويهم أَي صاحب أَمرهم ورأْيهم. و نَواهُ اللَّهُ: حفظه ؛ قال ابن سيده : ولست منه علـى ثقة. التهذيب : قال الفراء نَواكَ اللَّه أَي حفظك اللَّه ؛ وأَنشد :
يا عَمْرو أَحسِنْ نَواكَ اللَّه بالـرَّشَدِ
واقْـرأ السـلامَ علـى الأَنْقـاء و الثَّمَـدِ
وفـي الصحاح : علـى الذَّلْفاء بالثَمد. الفراء : نَواه اللَّهُ أَي صَحِبه اللَّهُ فـي سفره وحَفِظه ، ويكون حَفِظَه اللَّه . و النَّوى : الـحاجة . قال أَبو عبـيد : ومن أَمثال العرب فـي الرجل يُعْرفُ بالصدق يُضْطَرُّ إِلـى الكذب قولهم : عند النَّوى يَكْذِبُك الصادِقُ ، وذكر قِصَّةَ العبد الذي خُوطِرَ صاحِبُه علـى كَذِبه ، قال : والنَّوى ههنا مَسِيرُ الـحيِّ مُتَـحَوِّلـين من دار إِلـى أُخرى. انتهى بعض ما قاله ونقله عن أهل العلم رحمهم الله تعالى جميعا.
كتاب :

تذكير المؤمنين أولي الأخلاق بما ثبت في تحريم النكاح بنية الطلاق .