قال المؤلف عفا الله تعالى عنه :
المسألة الثامنة : ذكر ما جاء في فضل صلاة النوافل أنها تجبر ما نقص من صلاة الفرائض .
وقال الإمام أبو عبد الله محـمد بن نصر المروزي رحمه الله تعالى ( 202 - 294 هـ ) :
إِكْمَالُ الْفَرِيضَةِ بِالنَّوَافِلِ .
وقال الإمام أبو داود السجستاني رحمه الله تعالى :
بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُتِمُّهَا صَاحِبُهَا تُتَمُّ مِنْ تَطَوُّعِهِ » .
حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا إسمعيل حدثنا يونس عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي قال خاف من
زياد أو ابن زياد فأتى المدينة فلقي أبا هريرة رضي الله تعالى عنه قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتى
ألا أحدثك حديثا قال قلت بلى رحمك الله قال يونس وأحسبه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلـم قال إن
أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم
انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئا قال
انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال
على ذاكم .
( سنن الإمام أبي داود السجستاني ) .
وقال الإمام الترمذي رحمه الله تعالى :
بَابُ مَا جَاءَ أَنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ الصَّلَاةُ .
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ،
عَنْ الحَسَنِ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ، قَالَ: قَدِمْتُ المَدِينَةَ، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا، قَالَ فَجَلَسْتُ
إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ ، رضي الله تعالى عنه فَقُلْتُ: إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنِي جَلِيسًا صَالِحًا، فَحَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ
سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ،
وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ، قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ
تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ "، وَفِي البَابِ عَنْ تَمِيمٍ
الدَّارِيِّ،: «حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا
الوَجْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الحَسَنِ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، غَيْرَ هَذَا
الحَدِيثِ وَالمَشْهُورُ هُوَ قَبِيصَةُ بْنُ حُرَيْثٍ» ، وَرُوِي عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ هَذَا .
وقال الحافظ الألباني : صحيح . ( صحيح سنن الإمام الترمذي للحافظ الألباني ) .
وقال الحافظ الألباني رحمه الله تعالى في تحقيقه لسنن الإمام أبي داود رحمهما الله تعالى :
( قلت: حديث صحيح، وصححه الحاكم والذهبي وابن عبد البر و حسنه الترمذي ) .
قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير أنس بن حكيم الضبي؛ وهو مجهول، كما قال
ابن القطان وغيره. وذكر في ترجمته من "التهذيب " أنه اختلف فيه على الحسن على وجوه ذكرها؛
منها الوجه الآتي في الكتاب عقب هذا. والحديث أخرجه البيهقي (2/386) ، وابن عبد البر في
"التمهيد" (24/80) - وصححه- من طريق المصنف. وأخرجه الحاكم (1/262) ، وعنه البيهقي من
طريق أخرى عن يعقوب بن إبراهيم الدوْرَقِي ... به، وقال: " صحيح الإسناد "! ووافقه الذهبي!
وأخرجه أحمد (2/425) : ثنا إسماعيل ... به. وتابعه علي بن زيد عن أنس بن حكيم الضبي ... به
مرفوعاً مختصراً؛ ولم يشك.أخرجه ابن ماجه (1/435- 436) ، وأحمد (2/295) . وعلي بن زيد: هو
ابن جدْعان؛ وفيه ضعف، فلا بأس فيه في المتابعات. ورواه قتادة عن الحسن فقال: عن حريثِ بن
قَبِيصَةَ قال: قدمت المدينة، فقلت: اللهم! يَسِّرْ لي جليساً صالحاً! قال: فجلست إلى أبي هريرة، فقلت: إني
سألت الله أن يرزقتي جليساً صالحاً، فحدِّثتي بحديث سمعته من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لعل الله
أن ينفعتي به! فقال: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول ... فذ كره. أخرجه النسائي (1/81) ،
والترمذي (1/269- 270) ، وقال النسائي: " خالفه أبو العوام ... "، ثم ساق من طريقه عن قتادة
عن الحسن بن زياد عن أبي رافع عن أبي هريرة ... مرفوعاً به.
قلت: وأبو العوام: اسمه عمران بن دَاوَر؛ وهو صدوق يهم؛ فرواية همام- وهو ابن يحيى بن دينار-
أصح؛ لأنه أوثق منه، احتج به الشيخان. وقال الترمذي: " حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي من
غير هذا الوجه عن أبي هريرة ". ومن وجوه الاضطراب التي أشار إليها ابن حجر آنفاً: رواية حُمَيْد
عن الحسن عن رجل عن أبي هريرة؛ وهو الوجه الأتي :
وفي رواية عن رجل من بني سلَيْطٍ عن أبي هريرة عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... بنحوه. إسناده:
حدثنا موسى بن إسماعيل: ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن رجل من بني سُلَيْط. قلت: وهذا إسناد
رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير السلَيْطِي؛ فهو مجهول، ويحتمل أن يكون هو أنس بن حكيم، الذي في
الإسناد قبله، أو حريث بن قبيصة، كما تقدم في رواية الترمذي.
وعلى كل حال؛ فالحديث قد اضطرب فيه الرواة على الحسن البصري، كما رأيت، وبه أعله الحافظ في
"التهذيب ". لكن متابعة علي بن زيد له على الوجه الأول- كما سبق- لعله يرجحه. وكيفما كان الأمر؛
فالسند ضعيف؛ إما بجهالة أنس بن حكيم إن رجحنا روايته، وإما بالاضطراب. لكن الحديث صحيح؛ فإن
له طريقاً أخرى صحيحة لا اضطراب فيها عن أبي هريرة، يأتي قريباً، وشاهداً من حديث تميم الداري،
وهو المذكور في الكتاب بعده.
والحديث أخرجه ابن ماجه (1/436) من طريق عفان: ثنا حماد ... به، دون قوله: من بني سليط.
وهكذا رواه أبو الأشهب عن الحسن ... به: أخرجه الطيالسي (1/68/264) ، وزاد في آخره: قال أبو
داود: " سمعت شيخاً من المسجد الحرام يحدث بهذا الحديث، فقال الحسن وهو في مجلس أبي هريرة-
لما حدث هذا الحديث-: والله؛ لهذا لابن آدم خير من الدنيا وما فيها ". وهذا سند ضعيف أيضا؛ لجهالة
شيخ أبي داود. ولو صح؛ لكان نضاً في سماع الحسن من أبي هريرة لهذا الحديث، وقد صح عنه أنه
قال: لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث- لحديث آخر ذكره-. انظر ترجمته من "التهذيب ".
ثم رأيته في "المعجم الأوسط " (2/180 / 1- 2) بسند ضعيف عن الحسن عن أبي هريرة ... به.
الطريق الصحيحة: أخرجه النسائي (1/82) عن النضْر بن شُمَيْلِ قال: أنبأً نا حماد بن سلمة عن الأزرق
بن قيس عن يحيى بن يَعْمُرَ عن أبي هريرة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " أول ما يحاسب
به العبد: صلاته، فإن كان أكملها؛ وإلا قال الله عز وجل:
انظروا لعبدي من تطوع؛ فإن وجد له تطوع قال: أكملوا به الفريضة ".
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
ولطرفه الأول شاهد من حديث ابن مسعود ... مرفوعاً:
" أول ما يحاسب به العبد: الصلاة، وأول ما يقضى بين الناس: الدماء ".
أخرجه النسائي (2/163) بسند حسن في الشواهد، وشطره الثاني في "الصحيحين ".
812- عن تَمِيمً الدارِيِّ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... بهذا المعنى؛ قال: " ثم الزكاة مثل ذلك، ثم
تؤخذ الأعمال على حسب ذلك ". (قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم، وكذلك صححه الحاكم ووافقه
الذهبي، وصححه الدارمي أيضا) .
إسناده: حدثنا موسى بن إسماعيل: ثنا حماد عن داود بن أبي هند عن زُرَارةَ ابن أوفى عن تميم الداري.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
والحديث أخرجه الحاكم (1/262- 263) ، وعنه البيهقي (2/387) من طريقين آخرين عن موسى بن
إسماعيل عن حماد بن سلمة ... به.
وقيل للدارمي: صح هذا؟ قال: إي. وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم ". ووافقه الذهبي. وأخرجه
البيهقي من طريق يزيد بن هارون: أبَنا داود بن أبي هند ... به موقوفاً على تميم، وقال: " ووقفه
كذلك: سفيان الثوري وحفص بن غياث عن داود بن أبي هند. ورواه يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك
عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... بمعنى حديث تميم الداري عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصلاة
والزكاة، وأنم منه "!
قلت: الموقوف هنا لا يعل المرفوع؛ لأنه لا يقال من قبل الرأي؛ فهو في حكم المرفوع.
( انتهى ما قاله ونقله عن أهل العلم رحمهم الله تعالى جميعا ) .
( صحيح سنن الإمام أبي داود للحافظ الألباني ) .
المسألة الثامنة : ذكر ما جاء في فضل صلاة النوافل أنها تجبر ما نقص من صلاة الفرائض .
العرض العادي
