قال المؤلف عفا الله تعالى عنه :
ذكر ما جاء في النهي عن الكلام في القدر .
قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يزيد بن ربيعة ثنا أبو الأشعث عن ثوبان t : عن النبي r قال : ( إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا ) .
( المعجم الكبير ) .
قال حدثنا الحسن بن علي الفسوي ثنا سعيد بن سليمان ثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله t قال : قال رسول الله r : إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا . ( المعجم الكبير ) .
قال الهيثمي رحمه الله تعالى :
رواه الطبراني وفيه مسهر بن عبد الملك وثقه ابن حبان وغيره وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح .
( مجمع الزوائد ) .
وقال الألباني رحمه الله تعالى :
إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا . ( السلسلة الصحيحة رقم : 34 ) .
قال أخبرنا الحسن بن سفيان قال : حدثنا يزيد بن صالح اليشكري و محمد بن أبان الواسطي قالا : حدثنا جرير بن حازم قال : سمعت أبا رجاء العطاردي قال : سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو يقول على المنبر : قال رسول الله r : ( لا يزال أمر هذه الأمة موائما - أو مقاربا - ما لم يتكلموا في الولدان والقدر ) .
قال أبو حاتم : الولدان أراد به أطفال المشركين .
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح . ( صحيح ابن حبان ) .
وقال الهيثمي رحمه الله تعالى :
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال البزار رجال الصحيح . ( مجمع الزوائد ) .
وقال الألباني رحمه الله تعالى :
[ لا يزال أمر هذه الأمة مواتيا أو مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر ] . ( صحيح ) . ( السلسلة الصحيحة رقم : 1515 ) .
قال حدثنا محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا أبو قلابة ثنا أبو عنبسة عن الزهري أنه تلا قول الله تعالى : { إن المجرمين في ضلال و سعر } إلى { بقدر } فقال : حدثنا سعيد بن المسيب عن أبي هريرة t : أن النبي r قال : آخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه .
وقال الذهبي رحمه الله تعالى : عنبسة ثقة لكن لم يرويا له. ( المستدرك ) .
وقال الهيثمي رحمه الله تعالى :
رواه البزار والطبراني في الأوسط وزاد : " لشرار أمتي في آخر الزمان " ورجال البزار في أحد الإسنادين رجال الصحيح غير عمر بن أبي خليفة وهو ثقة. ( مجمعالزوائد) .
كتاب :
تذكير من آمن بالقدر وترهيب من آمن وكفر