العودة   منتديات إخوان الرسول صلى الله عليه وسلم > كتب وبحوث الشيخ علي بن مصطفى بن علي المصطفى السلاموني > كتاب القدر ( تذكير من أمن بالقدر وترهيب من أمن وكفر )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-12-2011, 02:20 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
Admin
Administrator

الصورة الرمزية Admin

إحصائية العضو







آخر مواضيعي


Admin غير متواجد حالياً


افتراضي ذكر ما جاء في العائن وما يؤمر به .

قال المؤلف عفا الله تعالى عنه :

ذكر ما جاء في العائن وما يؤمر به .
قال الله سبحانه وتعالى :
{ وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67) } يوسف
قال القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره :
فيه سبع مسائل .
الأولى :
لما عزموا على الخروج خشى عليهم العين فأمرهم ألا يدخلوا مصر من باب واحد وكانت مصر لها أربعة أبواب وإنما خاف عليهم العين لكونهم أحد عشر رجلا لرجل واحد وكانوا أهل جمال وكمال وبسطة قاله ابن عباس والضحاك وقتادة وغيرهم .
الثانية : إذا كان هذا معنى الآية فيكون فيها دليل على التحرز من العين والعين حق وقد قال رسول الله r إن العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر , وفي تعوذه عليه السلام أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ما يدل على ذلك وروى مالك عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر
قال : وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء فوعك مكانه واشتد وعكه فأتى رسول الله r فأخبر أن سهلا وعك وأنه غير رائح معك يا رسول الله فأتاه رسول الله r فأخبره سهل بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله r : علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له فتوضأ عامر فراح سهل مع رسول الله r ليس به بأس وفي رواية اغتسل فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخل إزاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع رسول الله r ليس به بأس , وركب سعد بن وقاص يوما فنظرت إليه امرأة فقالت : إن أميركم هذا ليعلم أنه أهضم الكشحين ؛ فرجع إلى منزله ؛ فسقط فبلغه ما قالت المرأة ؛ فأرسل إليها فغسلت له , ففي هذين الحديثين أن العين حق وأنها تقتل كما قال النبي r وهذا قول علماء الأمة ومذهب أهل السنة وقد أنكرته طوائف من المبتدعة وهم محجوجون بالسنة وإجماع علماء هذه الأمة وبما يشاهد من ذلك في الوجود فكم من رجل أدخلته العين القبر وكم من جمل ظهير أدخلته القدر لكن ذلك بمشيئة الله تعالى كما قال : { وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله } قال الأصمعي رأيت رجلا عيونا سمع بقرة تحلب فأعجبه شخبها فقال : أيتهن هذه فقالوا : الفلانية لبقرة أخرى يورون عنها ؛ فهلكتا جميعا المورى بها والمورى عنها , قال الأصمعي وسمعته يقول : إذا رأيت الشيء يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني .
الثالثة : واجب على كل مسلم أعجبه شيء أن يبرك فإنه إذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة ألا ترى قوله عليه السلام لعامر : ألا بركت فدل على أن العين لا تضر ولا تعدو إذا برك العائن وأنها إنما تعدو إذا لم يبرك و التبريك أن يقول تبارك الله أحسن الخالقين اللهم بارك فيه .
الرابعة : العائن إذا أصاب بعينه ولم يبرك فإنه يؤمر بالاغتسال ويجبر على ذلك إن أباه لأن الأمر على الوجوب لاسيما هذا فإنه قد يخاف على المعين الهلاك ولا ينبغي لأحد أن يمنع أخاه ما ينتفع به أخوه ولا يضره هو ولا سيما إذا كان بسببه وكان الجاني عليه .
الخامسة : من عرف بالإصابة بالعين منع من مداخلة الناس دفعا لضرره وقد قال بعض العلماء يأمره الإمام بلزوم بيته وإن كان فقيرا رزقه ما يقوم به ويكف أذاه عن الناس وقد قيل إنه ينفى وحديث مالك الذي ذكرناه يرد هذه الأقوال فإنه
عليه السلام لم يأمر في عامر بحبس ولا بنفي بل قد يكون الرجل الصالح عائنا وأنه لا يقدح فيه ولا يفسق به ومن قال يحبس ويؤمر بلزوم بيته فذلك احتياط ودفع ضرر والله أعلم.
السادسة : روى مالك عن حميد بن قيس المكي أنه قال : دخل على رسول الله r بابني جعفر بن أبي طالب فقال لحاضنتهما : مالي أراهما ضارعين ؛ فقالت حاضنتهما : يا رسول الله إنه تسرع إليهما العين ولم يمنعنا أن نسترقي لهما إلا أنا لا ندري ما يوافقك من ذلك ؛ فقال رسول الله r : استرقوا لهما فإنه لو سبق شيء القدر سبقته العين وهذا الحديث منقطع ولكنه محفوظ لأسماء بنت عميس الخثعمية عن النبي r من وجوه ثابتة متصلة صحاح وفيه أن الرقي مما يستدفع به البلاء وأن العين تؤثر في الإنسان وتضرعه أي تضعفه وتنحله وذلك بقضاء الله تعالى وقدره ويقال إن العين أسرع إلى الصغار منها إلى الكبار والله أعلم.
السابعة : أمر r في حديث أبي أمامة العائن بالاغتسال للمعين وأمر هنا بالاسترقاء قال : علماؤنا إنما يسترقي من العين إذا لم يعرف العائن ؛ وأما إذا عرف الذي أصابه بعينه فإنه يؤمر بالوضوء على حديث أبي أمامة والله أعلم . ( تفسير القرطبي ) .
كتاب :

تذكير من آمن بالقدر وترهيب من آمن وكفر







رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:20 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات أخوان الرسول
Designed by : Elostora.com