قال المؤلف عفا الله تعالى عنه :
المسألة العشرون :
إن الشقاق عن هدي رسولنا r من النفاق
وليس لصاحبه في الآخرة من خلاق .
قال الله سبحانه وتعالى :
)وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) ( (النساء ) .
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره :
وقوله ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ) أي ومن سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول r فصار في شق والشرع في شق وذلك عن عمد منه بعد ما ظهر له الحق وتبين له واتضح له وقوله ( ويتبع غير سبيل المؤمنين ) هذا ملازم للصفة الأولى ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع وقد تكون لما اجتمعت عليه الأمة المحمدية فيما علم إتفاقهم عليه تحقيقا فإنه قد ضمنت لهم العصمة في إجتماعهم من الخطأ تشريفا لهم وتعظيما لنبيهم وقد وردت أحاديث صحيحة كثيرة في ذلك قد ذكرنا منها طرفا صالحا في كتاب أحاديث الأصول ومن العلماء من إدعى تواتر معناها والذي عول عليه الشافعي رحمه الله في الإحتجاج على كون الإجماع حجة تحرم مخالفته هذه الآية الكريمة بعد التروي والفكر الطويل وهو من أحسن الإستنباطات وأقواها وإن كان بعضهم قد استشكل ذلك فاستبعد الدلالة منها على ذلك ولهذا توعد تعالى على ذلك بقوله ( نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) أي إذا سلك هذه الطريق جازيناه على ذلك بأن نحسنها في صدره ونزينها له إستدراجا له كما قال تعالى ( فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) وقال تعالى ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ) وقوله ( ونذرهم في طغيانهم يعمهون ) وجعل النار مصيره في الآخرة لأن من خرج عن الهدى لم يكن له طريق إلا إلى النار يوم القيامة كما قال تعالى ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ) الآية وقال تعالى ( ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ) .
كتاب :
تذكير المؤمنين وترهيب الإخوان بأوامر الله ونبي الإنس والجان
إن الشقاق عن هدي رسولنا من النفاق وليس لصاحبه في الآخرة من خلاق .
العرض العادي
