ما جاء في وجوب إطفاء الفتن والرد على المبتدعين والمضلين وجزاء السكوت عليهم

[Admin]

قال المؤلف عفا الله تعالى عنه :

المسألة الخامسة والعشرون :

ما جاء في وجوب إطفاء الفتن والرد على المبتدعين والمضلين
وجزاء السكوت عليهم من رب العالمين .
قال الله سبحانه وتعالى :
)وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(25)( (الأنفال ).
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره :

يحذر تعالى عباده المؤمنين فتنة أي اختبارا ومحنة يعم بها المسيء وغيره لا يخص بها أهل المعاصي ولا من باشرالذنب بل يعمها لم تدفع وترفع كما قال الإمام أحمد حدثنا أبو سعيد مولى بنيهاشم حدثنا شداد بن سعيد حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال قلنا للزبير يا أبا عبد الله ماجاء بكم ضيعتم الخليفة الذي قتل ثم جئتم تطلبون بدمه فقال الزبير t إنا قرأنا على عهد رسول اللهr وأبي بكر وعمر وعثمانt ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا حيث وقعت وقد رواه البزار < 3266 > من حديث مطرف عن الزبير وقال لا نعرف مطرفا روى عن الزبير غيرهذا الحديث وقد روى النسائي < كبرى 11206 > من حديث جرير بن حازم عن الحسن بن الزبير نحو هذا وروي ابن جرير حدثني الحارث حدثنا عبد العزيز حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن قال قال الزبير لقد خوفنا يعني قوله تعالى ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) ونحن مع رسول الله r وما ظننا أنا خصصنا بها خاصة وكذا رواه حميد عن الحسن عن الزبير t وقال داود بن أبي هند عن الحسن في هذه الآية قال نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير y وقال سفيان الثوري عن الصلت بن دينار عن عقبة بن صهبان سمعت الزبير يقول لقد قرأت هذه الآية زمانا وما أرانا من أهلها فإذا نحن المعنيون بها ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب ) وقد روي من غير وجه عن الزبير بن العوام وقال السدي نزلت في أهل بدر خاصة فأصابتهم يوم الجمل فاقتتلوا وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباسفي قوله تعالى ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) يعني أصحاب النبي r خاصة وقال في رواية له عن ابن عباس في تفسير هذه الآية أمر الله المؤمنين أن لا يقروا المنكر بين ظهرانيهم فيعمهم الله بالعذاب وهذا تفسير حسن جدا ولهذا قال مجاهد في قوله تعالى (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) هي أيضا لكم وكذا قال الضحاك ويزيد بن أبي حبيب وغير واحد وقال ابن مسعود مامنكم من أحد إلا وهو مشتمل على فتنة إن الله تعالى يقول ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة ) فأيكم استعاذ فليستعذ بالله من مضلات الفتن رواه ابن جرير والقول بأن هذا التحذير يعم الصحابة وغيرهم وإن كان الخطاب معهم وهو الصحيح ويدل عليه الأحاديث الواردة في التحذير من الفتن ولذلك كتاب مستقل يوضح فيه إن شاء الله تعالى كما فعله الأئمةوأفردوه بالتصنيف ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) ومن أخص ما يذكر ها هنا ما رواه الإمام أحمد حيث قال حدثنا أحمد بن الحجاج أخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك أنبأنا سيف بن أبي سليمان سمعت عدي بن عدي عن الكندي يقول حدثني مولى لنا أنهسمع جدي يعني عدي بن عميرة يقول سمعت رسول الله r يقول إن الله U لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة فيه رجل متهم ولم يخرجوه في الكتب الستة ولا واحد منهم والله أعلم .

[Admin]

[ حديث آخر ] قال الإمام أحمد < 5/388 > حدثنا سليمان الهاشمي حدثنا إسماعيل يعني ابن جعفر أخبرني عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهل عن حذيفة بن اليمان t أن رسول الله r قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم ورواه < 5/391 > عن ابن أبي سعيد عن إسماعيل بن جعفر وقال أو ليبعثن الله عليكم قوما ثم تدعونه فلا يستجاب لكم وقال الإمام أحمد < 5/390 > حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا زرين بن حبيب الجهني حدثني أبو الرقاد قال خرجت مع مولاي فدفعت إلى حذيفة وهو يقول إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد رسول الله r فيصير منافقا وإني لأسمعها من أحدكم في المقعد الواحد أربع مرات لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ولتحاضن على الخير أو ليسحتنكم الله جميعا بعذاب أو ليؤمرن عليكم شراركم ثم يدعوا خياركم فلا يستجاب لهم .
[ حديث آخر ] قال الإمام أحمد أيضا < 4/269 > حدثنا يحيى بن سعيد عن زكريا حدثنا عامر t قال سمعت النعمان بن بشير t يقول وأومأ بأصبعيه إلى أذنيه يقول مثل القائم على حدود الله والواقع فيها والمداهن فيها كمثل قوم ركبوا سفينة فأصاب بعضهم أسفلها وأوعرها وشرها وأصاب بعضهم أعلاها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا الماء مروا على من فوقهم فآذوهم فقالوا لو خرقنا في نصيبنا خرقا فاستقينا منه ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وأمرهم هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا انفرد بإخراجه البخاري دون مسلم فرواه في الشركة والشهادات والترمذي في الفتن من غير وجه عن سليمان بن مهران الأعمش عن عامر بن شراحيل الشعبي به .
[ حديث آخر ] قال الإمام أحمد < 6/304 > حدثنا حسين حدثنا خلف بن خليفة عن ليث عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد عن أم سلمة زوج النبي r قالت سمعت رسول الله r يقول إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب من عنده فقلت يا رسول الله أما فيهم أناس صالحون قال بلى قالت فكيف يصنع أولئك قال يصيبهم ما أصاب الناس ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان .
[ حديث آخر ] قال الإمام أحمد < 4/361 > حدثنا حجاج بن محمد حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن المنذر بن جرير عن أبيه قال قال رسول الله r مامن قوم يعملون بالمعاصي وفيهم رجل أعز منهم وأمنع لا يغيره إلا عمهم الله بعقاب أو أصابهم العقاب ورواه أبو داود < 4339 > عن مسدد عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق به وقال الإمام أحمد أيضا < 4/364 > حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث عن عبيد الله بن جرير عن أبيه رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله r قال مامن قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعملون ثم لم يغيروه إلا عمهم الله بعقاب أو أصابهم العقاب ثم رواه < 4/366 ) أيضا عن وكيع عن إسرائيل وعن عبد الرزاق عن معمر وعن أسود عن شريك ويونس كلهم عن أبي إسحاق السبيعي به وأخرجه ابن ماجة < 4009 > عن علي بن محمد عن وكيع به وقال الإمام أحمد < 6/41 > حدثنا سفيان حدثنا جامع بن أبي راشد عن منذر عن الحسن بن محمد عن امرأته عن عائشة رضي الله تعالى عنها تبلغ به النبي r لم إذا ظهر السوء في الأرض أنزل بأهل الأرض بأسه فقالت وفيهم أهل طاعة الله قال نعم ثم يصيرون إلى رحمة الله .
كتاب :

تذكير المؤمنين وترهيب الإخوان بأوامر الله ونبي الإنس والجان