أخي المؤمن واحذر ألا تؤمن بالقدر فقد توعد الله تعالى من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض .

[Admin]

قال المؤلف عفا الله تعالى عنه :

أخي المؤمن واحذر ألا تؤمن بالقدر فقد توعد الله تعالى من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض .

قال الله سبحانه وتعالى :

{ ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) } . ( سورة البقرة ) .

[Admin]

وقال الإمام علي بن الجعد (1) رحمه الله تعالى :

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَالِكِيُّ بْنُ سُلَيْمٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رضي الله تعالى عنهما كَيْفَ كَانَتْ وَصِيَّةُ أَبِيكَ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ قَالَ : جَعَلَ يَقُولُ : يَا بُنَيَّ اتَّقِ اللَّهَ ، وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِ اللَّهَ ، وَلَنْ تَبْلُغَ الْعِلْمَ حَتَّى تَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَتُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ، قُلْتُ : يَا أَبَهْ كَيْفَ لِي أَنْ أُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ : تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ، فَإِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ ، فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ. قَالَ : مَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ : اكْتُبِ الْقَدَرَ ، فَجَرَى تِلْكَ السَّاعَةَ بِمَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَدِ " ( [ مسند الإمام ابن الجعد ] ، مسند الإمام أحمد ، السنة للإمام ابن أبي عاصم ، سنن الإمام أبي داود ) .
(1) علي بن الجَعْد بن عبيد الجَوْهَري البغدادي ( المتوفى : 230هـ ) .
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى :
قلت : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
رواه أبو داود السجستاني في سننه باختصار من طريق أبي حفصة ، عن عبادة بن الصامت به . ( إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ) .

[Admin]

وقال الإمام الطبراني رحمه الله تعالى :

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أُقَيْشِ بْنِ رَبَاسٍ الْأَسَدِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ : أَنَّهُ سَأَلَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ( رضي الله تعالى عنهم جميعا ) عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ خَاصَمْتُ أَهْلَ الْقَدَرِ حَتَّى أَحْرَجُونِي، فَهَلْ عِنْدَكُمْ عَلِمٌ فَتُحَدِّثُونِي؟ فَقَالُوا: «لَوْ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَذَّبَ أَهْلَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ عَذَّبَهُمْ غَيْرُ ظَالِمٍ، وَلَوْ أَدْخَلَهُمْ فِي رَحْمَتِهِ كَانَتْ رَحْمَتُهُ أَوْسَعَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ، وَلَكِنَّهُ كَمَا قَضَى يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ، وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ، فَمَنْ عُذِّبَ فَهُوَ الْحَقُّ، وَمَنْ رُحِمَ فَهُوَ الْحَقُّ، وَلَوْ كَانَ لَكَ مِثْلُ أُحُدٍ تُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ مَا قَبِلَ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» ثُمَّ قَالَ عِمْرَانُ لِأَبِي الْأَسْوَدِ حِينَ حَدَّثَهُ الْحَدِيثَ: «سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَمِعَهُ مَعِي عَبْدُ اللهِ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ» ، فَسَأَلَهُمَا أَبُو الْأَسْوَدِ فَحَدَّثَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ( المعجم الكبير للإمام لطبراني ) .
وقال الإمام الهيثمي رحمه الله تعالى :
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ ، وَرِجَالُ هَذِهِ الطَّرِيقِ ثِقَاتٌ.
وقال الألباني رحمه الله تعالى وسكت عنه :
أورده الهيثمي في "المجمع" 7/198 من طريق أخرى وقال :
رواه الطبراني بإسنادين ورجال هذه الطريق ثقات .
( السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني ) .

[Admin]

وقال الإمام ابن أبي عاصم رحمه الله تعالى :

ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ لَقِيتُ زيد ابن ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : "لَوْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عذب أهل سمواته وَأَرَضِيهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ كَانَ لِرَجُلٍ أُحُدٌ أَوْ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَقْبَلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ وَيَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ وَإِنَّكَ إِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا أدخلت النار".
( [ السنة للإمام ابن أبي عاصم ] ، مسند الإمام أحمد ) .
وقال الألباني رحمه الله تعالى :
إسناده صحيح ورجاله ثقات وأبو سنان هو سعيد بن سنان البرجمي والحديث أخرجه أحمد 5/185 ثنا إسحاق بن سليمان به.
( السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني ( 245) .

[Admin]

وقال الإمام عبد بن حميد رحمه الله تعالى :

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا الثَّوْرِيُّ ، أَخْبَرَنِي أَبُو سِنَانٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْصِيِّ ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ ح ،
وقال الإمام أبو داود رحمه الله تعالى :
حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن أبي سنان عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي قال : أتيت أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه فقلت له وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي قال لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار قال ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك قال ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك قال ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلـم مثل ذلك.
( [ سنن الإمام أبي داود ] ، المنتخب من مسند عبد بن حميد ، صحيح الإمام ابن حبان ، القدر للإمام الفريابي ) .
وقال الألباني رحمه الله تعالى : صحيح ابن ماجة (77) .
( صحيح وضعيف سنن أبي داود للألباني ) .
وقال الألباني رحمه الله تعالى : صحيح ( الظلال245 ).
( التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان تعليق للألباني ) .

[Admin]

وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى :

حَدَّثَنَا هَيْثَمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لِكُلِّ شَيْءٍ حَقِيقَةٌ ، وَمَا بَلَغَ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ " . ( [ مسند الإمام أحمد ] ، مسند الشاميين للإمام الطبراني ، السنة للإمام ابن أبي عاصم ) .
قال الهيثمي رحمه الله تعالى :
رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ.
( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ) .
وقال الألباني رحمه الله تعالى :
أخرجه أحمد 6/441 : ثنا هيثم قال : ثنا أبو الربيع بلفظ لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى الحديث مثله. قلت : وهذا إسناد صحيح فإن الهيثم هذا هو ابن خارجة الخراساني المروزي قال ابن معين : ثقة . وقال أبو حاتم : صدوق له ترجمة في " الجرح والتعديل " 4/2/86 وتاريخ بغداد 14/58-59 ولم يورده الحافظ في " التعجيل " خلافا لشرطه .
( السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني ) .

[Admin]

وقال الإمام ابن أبي عاصم رحمه الله تعالى :

ثنا أبي ثنا أبي نثا شَبِيبٌ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا يَجِدُ عَبْدٌ حَلاوَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يكن ليصيبه.
وقال الألباني رحمه الله تعالى : إسناده حسن .
( السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني ) .

[Admin]

وقال الإمام البيهقي رحمه الله تعالى :

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، عَنْ جَدِّهِ، حَدَّثَنَا خَلَّادِ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ، سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَذْكُرُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَأَهْوَى بِأَصْبُعِهِ إِلَى فَمِهِ : «لَا يَذُوقُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ ، وَيُؤْمَنُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ » .
( القضاء والقدر للإمام البيهقي ) .

[Admin]

وقال الإمامان ابن أبي عاصم ، وابو يعلى الموصلي رحمهما الله تعالى :

ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنَ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهما قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ : " إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِاخْتِلافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ وَلَنْ يُؤْمِنَ أَحَدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ".
( السنة للإمام ابن أبي عاصم ] ، مسند الإمام أبي يعلى الموصلي ) .
وقال الألباني رحمه الله تعالى :
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات وفي عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عن جده كلام معروف وقد استقر الرأي عند الأئمة على الاحتجاج بحديثه في مرتبة الحسن كما هو مبسوط في ترجمته.
( السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني ) .
وذكره الهيثمي رحمه الله تعالى وقال :
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَأَبُو يَعْلَى ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ) .

[Admin]

وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى :

حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يُؤْمِنُ الْمَرْءُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ " .
( [ المسند للإمام أحمد ] ، السنة للإمام ابن أبي عاصم ، المعجم الأوسط للإمام الطبراني ) .
وقال الألباني رحمه الله تعالى :
إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله. والحديث أخرجه الأجري في "الشريعة" ص 188 من طريق أخرى عن أبي حازم, ومن طريق ابن لهيعة كلاهما عن عمرو بن شعيب به.
( السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني ) .
وقال الإمام الطبراني رحمه الله تعالى في روايته :
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يُونُسَ إِلَّا زَافِرُ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ أَبِي غَسَّانَ .
( المعجم الأوسط للإمام الطبراني ) .