قال المؤلف عفا الله تعالى عنه :
المسألة التاسعة :
أمر الله تعالى للمؤمنين بالتقوى .
قال الله سبحانه وتعالى :
) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(102)( (آل عمران) .
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره :
قال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن سفيان وشعبة عن زبيد اليامي عن مرة عن عبد الله هو ابن مسعود t ( اتقوا الله حق تقاته ) قال أن يطاع فلا يعصى وأن يذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر وهذا إسناد صحيح موقوف وقد تابع مرة عليه عمرو بن ميمون عن ابن مسعود وقد رواه ابن مردويه من حديث يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله t قال قال رسول الله r اتقوا الله حق تقاته أن يطاع فلا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسى وكذا رواه الحاكم في مستدركه < 2/294 > من حديث مسعر عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود مرفوعا فذكره ثم قال صحيح على شرط الشيخين كذا قال والأظهر أنه موقوف والله أعلم ثم قال ابن أبي حاتم وروي نحوه عن مرة الهمداني والربيع بن خيثم وعمرو بن ميمون وإبراهيم النخعي وطاوس والحسن وقتادة وأبي سنان والسدي نحو ذلك وروي عن أنس أنه قال لا يتقي العبد الله حق تقاته حتى يخزن لسانه وقد ذهب سعيد بن جبير وأبو العالية والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان وزيد بن أسلم والسدي وغيرهم إلى أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى ( فاتقوا الله ما اسطتعتم ) وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى (اتقوا الله حق تقاته ) قال لم تنسخ ولكن ( حق تقاته ) أن يجاهدوا في سبيله حق جهاده ولا تأخذهم في الله لومة لائم ويقوموا بالقسط ولو على أنفسهم وآبائهم وأبناءهم وقوله ( ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) أي حافظوا على الإسلام في حال صحتكم وسلامتكم لتموتوا عليه فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه أنه من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه فعياذا بالله من خلاف ذلك وقال الإمام أحمد < 1/300 > حدثنا روح حدثنا شعبة قال سمعت سليمان عن مجاهد إن الناس كانوا يطوفون بالبيت وإن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما جالس معه محجن فقال قال رسول الله r ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) ولو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن ليس له طعام إلا الزقوم وكذا رواه الترمذي < 2585 > والنسائي < كبرى تحفة 6398 > وابن ماجة < 4325 > وابن حبان في صحيحه < 7470 > والحاكم في مستدركه < 2/294 > من طرق عن شعبة به وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الإمام أحمد < 2/192 > حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله r من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ويأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه وقال الإمام أحمد أيضا < 3/315 > حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر t قال سمعت رسول الله r يقول قبل موته بثلاث لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله U ورواه مسلم < 2877 > من طريق الأعمش به وقال الإمام أحمد < 2/391 >حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو يونس عن أبي هريرة t عن رسول الله r أنه قال إن الله قال أنا عند ظن عبدي بي فإن ظن بي خيرا فله وإن ظن بي شرا فله وأصل هذا الحديث ثابت في الصحيحين < خ 7405 م 2675 > من وجه آخر عن أبي هريرة t قال قال رسول الله r يقول الله أنا عند ظن عبدي بي وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت وأحسبه عن أنس قال كان رجل من الأنصار مريضا فجاءه النبي r" يعوده فوافقه في السوق فسلم عليه فقال له كيف أنت يا فلان قال بخير يا رسول الله أرجو الله وأخاف ذنوبي فقال رسول الله r لا يجتمعان فيقلب عبد في هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف ثم قال لا نعلم رواه عن ثابت غير جعفر بن سليمان وهكذا رواه الترمذي < 983 > والنسائي < عمل 1062 > وابن ماجة < 4261 > من حديثه ثم قال الترمذي غريب وكذا رواه بعضهم عن ثابت مرسلا فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد < 3/402 > حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال بايعت رسول الله r أن لا أخر إلا قائما . ورواه النسائي في سننه < 2/205 > عن إسماعيل بن مسعود عن خالد بن الحارث عن شعبة به وترجم عليه فقال باب كيف يخر للسجود ثم ساقه مثله فقيل معناه أن لا أموت إلا مسلما وقيل معناه أن لا أقتل إلا مقبلا غير مدبر وهو يرجع إلى الأول .
أمر الله تعالى للمؤمنين بالتقوى .
العرض العادي
