العودة   منتديات إخوان الرسول صلى الله عليه وسلم > كتب وبحوث الشيخ علي بن مصطفى بن علي المصطفى السلاموني > ترهيب إخوان الرسول الأمين من اتباع وأتباع إخوان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-15-2011, 02:43 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
Admin
Administrator

الصورة الرمزية Admin

إحصائية العضو







آخر مواضيعي


Admin غير متواجد حالياً


افتراضي في نقضهم الميثاق وتحريفهم الكلم .


قال المؤلف عفا الله تعالى عنه :
المسألة العاشرة :

في نقضهم الميثاق وتحريفهم الكلم .
قال الله سبحانه وتعالى :
) فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين (13) ( (المائدة).
قال القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره:

قوله تعالى : ( فبما نقضهم ميثاقهم ) أي فبنقضهم ميثاقهم ما زائدة للتوكيد عن قتادة وسائر أهل العلم وذلك أنها تؤكد الكلام بمعنى تمكنه في النفس من جهة حسن النظم ومن جهة تكثيره للتوكيد : كما قال : لشيء ما يسود يسود .

فالتأكيد بعلامة موضوعة كالتأكيد بالتكرير ( لعناهم ) قال ابن عباس : عذبناهم بالجزية وقال الحسن ومقاتل : بالمسخ عطاء : أبعدناهم واللعن الإبعاد والطرد من الرحمة ( وجعلنا قلوبهم قاسية )
أي صلبة لا تعي خيرا ولا تفعله والقاسية والعاتية بمعنى واحد وقرأ
الكسائي وحمزة : قسية بتشديد الياء من غير ألف وهي قراءة ابن
مسعود والنخعي ويحيى بن وثاب والعام القسي الشديد الذي لا مطر فيه وقيل : هو من الدراهم القسيات أي الفاسدة الرديئة فمعنى قسية على هذا ليست بخالصة الإيمان أي فيها نفاق قال النحاس : وهذا قول حسن لأنه يقال : درهم قسي إذا كان مغشوشا بنحاس أو غيره يقال : درهم قسي : مخفف السين مشدد الياء مثال شقي أي زائف ذكر ذلك أبو عبيد وأنشد :
لها صواهل في صم السلام كما
صاح القسيات في أيدي الصياريف
يصف وقع المساحي في الحجارة وقال الأصمعي وأبو عبيد :
درهم قسي
كأنه معرب قاشي قال القشيري : وهذا بعيد لأنه ليس في القرآن ما ليس من لغة العرب بل الدرهم القسي من القسوة والشدة أيضا لأن ما قلت نقرته يقسو ة يصلب وقرأ الأعمش : قسية بتخفيف الياء على وزن فعلة نحو عمية وشجية من قسي يقسى لا من قسا يقسو قرأ الباقون على وزن فاعلة وهو اختيار أبي عبيد وهما لغتان مثل
العلية والعالية والزكية والزاكية قال أبو جعفر النحاس : أولى مافيه أن تكون قسية بمعنى قاسية إلا أن فعلية أبلغ من فاعلة فالمعنى : جعلنا قلوبهم غليظة نابية عن الإيمان والتوفيق لطاعتي لأن القوم لم يوصفوا بشيء من الإيمان فتكون قلوبهم موصوفة بأن إيمانهم خالطه كفر كالدراهم القسية التي خالطها غش .
قال الراجز : قد قسوت وقست لداتي .
( يحرفون الكلم عن مواضعه ) أي يتأولونه على غير تأويله ويلقون ذلك إلى العوام وقيل : معناه يبدلون حروفه و يحرفون في موضع نصب أي جعلنا وقرأ السلمي والنخعي الكلام بالألف وذلك أنهم غيروا صفة محمد r وآية الرجم ( ونسوا حظا مما ذكروا به ) أي نسوا عهد الله الذي أخذه الأنبياء عليهم من الإيمان بمحمد r وبيان نعمته ( ولا تزال تطلع ) أي وأنت يا محمد لا تزال الآن تقف ( على خائنة منهم ) والخائنة الخيانة قال قتادة وهذا جائز في اللغة ويكون مثل قولهم : قائلة بمعنى قيلولة وقيل : هو نعت لمحذوف والتقدير فرقة خائنة وقد تقع خائنة للواحد كما يقال : رجل نسابة وعلامة فخائنة على هذه للمبالغة يقال : رجل خائنة إذا بالغت في وصفه بالخيانة قال الشاعر : حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خائنة مغل الإصبع قال ابن عباس : على خائنة أي معصية وقيل :
كذب وفجور وكانت خيانتهم نقضهم العهد بينهم وبين الرسول r ومظاهرتهم المشركين على حرب رسول الله r كيوم الأحزاب وغير ذلك من همهم بقتله وسبه إلا قليلا منهم لم يخونوا فهو استثناء متصل من الهاء والميم اللتين في خائنة منهم فاعف عنهم واصفح في معناه قولان : فاعف عنهم واصفح ما دام بينك وبينهم عهد وهم أهل ذمة والقول الآخر أنه منسوخ بآية السيف وقيل : بقوله U : وإما تخافن من قوم خيانة .
كتاب :

تذكير المؤمنين وترهيب الإخوان بأوامر الله ونبي الإنس والجان







رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:11 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات أخوان الرسول
Designed by : Elostora.com