وقال أبو محمد علي بن حزم رحمه الله تعالى :
حدثنا محمد بن سعيد بن نبات نا أحمد بن عون الله نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشني نا محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد القطان نا شعبة عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن قبيصة بن جابر الأسدي قال قال عمر بن الخطاب : لا أوتي بمحلل أو محلل له إلا رجمته .
قال أبو محمد : عهدنا بالحنفيين والمالكيين والشافعيين يعظمون خلاف الصاحب إذا وافق تقليدهم , وكلهم قد خالفوا عمر بن الخطاب وهم يقلدونه فيما هو عنه من طريق لا تصح , والذي نقول به وبالله تعالى التوفيق أن كل نكاح انعقد سالما مما يفسده , ولم يشترط فيه التحليل والطلاق , فهو نكاح صحيح تام لا يفسخ , وسواء اشترط ذلك عليه قبل العقد , أو لم يشترط لأن كل ناكح لمطلقة ثلاثا فهو محلل ولا بد , فالتحليل المحرم هنا هو ما انعقد صحيح ، وأما إذا عقد النكاح على شرط التحليل ثم الطلاق , فهو عقد فاسد , ونكاح فاسد , فإن وطىء فيه , فإن كان عالما أن ذلك لا يحل فعليه الرجم والحد , لأنه زنى , وعليها إن كانت عالمة مثل ذلك , ولا يلحق الولد فإن كان جاهلا فلا حد عليه ولا صداق والولد لا حق وبالله تعالى التوفيق , وهكذا القول في كل عقد فاسد بالشغار والمتعة , والعقد بشرط ليس في كتاب الله تعالى أي شرط كان وبالله تعالى التوفيق . ( المحلى ) .
كتاب :
تذكير المؤمنين أولي الأخلاق بما ثبت في تحريم النكاح بنية الطلاق .