وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ورفع درجاته :
وَلِهَذَا يُوجَدُ فِي نِكَاحِ التَّحْلِيلِ مِنْ الْفَسَادِ أَعْظَمُ مِمَّا يُوجَدُ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ؛ إذْ الْمُتَمَتِّعُ قَاصِدٌ لِلنِّكَاحِ إلَى
وَقْتٍ وَالْمُحَلِّلُ لَا غَرَضَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَكُلُّ فَسَادٍ نُهِيَ عَنْهُ الْمُتَمَتِّعُ فَهُوَ فِي التَّحْلِيلِ وَزِيَادَةٌ ؛ وَلِهَذَا تُنْكِرُ
قُلُوبُ النَّاسِ التَّحْلِيلَ أَعْظَمُ مِمَّا تُنْكِرُ الْمُتْعَةَ . وَالْمُتْعَةُ أُبِيحَتْ أَوَّلَ الْإِسْلَامِ وَتَنَازَعَ السَّلَفُ فِي بَقَاءِ الْحِلِّ .
وَنِكَاحُ التَّحْلِيلِ لَمْ يُبَحْ قَطُّ وَلَا تَنَازَعَ السَّلَفُ فِي تَحْرِيمِهِ . وَمَنْ شَنَّعَ عَلَى الشِّيعَةِ بِإِبَاحَةِ الْمُتْعَةِ مَعَ إبَاحَتِهِ
لِلتَّحْلِيلِ فَقَدْ سَلَّطَهُمْ عَلَى الْقَدْحِ فِي السُّنَّةِ كَمَا تَسَلَّطَتْ النَّصَارَى عَلَى الْقَدْحِ فِي الْإِسْلَامِ بِمِثْلِ إبَاحَةِ
التَّحْلِيلِ . حَتَّى قَالُوا : إنَّ هَؤُلَاءِ قَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ : إذَا طَلَّقَ أَحَدُكُمْ امْرَأَتَهُ لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَزْنِيَ . وَذَلِكَ أَنَّ
نِكَاحَ التَّحْلِيلِ سِفَاحٌ كَمَا سَمَّاهُ الصَّحَابَةُ بِذَلِكَ . ( مجموع فتاوى ابن تيمية ) .
قلت : وأليس أن نكاح المتعة قد يساعد المرأة في تحليلها وإرجاعها لزوجها الأول على أن لا يكون بعلم
الزوج الثاني وهو من يتزوجها ليحللها لزوجها الأول ؛ أو يكون بعلم وتدبير الأول هو الذي دفع الزوج
الثاني ؛ أما أن تكيد وتمكر المرأة المطلقة ثلاث طلقات لترجع لزوجها الأول ؛ فقد سكت عنها النبي
صلى الله عليه وسـلم وأقرها واشترط عليها أن تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها ؛ ولما قد تستمع من
زوجها الثاني وتجد معه ومنه ما هو أفضل لها مما كانت عليه من زوجها الأول ؛ وتحريمه إنما جاء
للرجل المحلل والمحلل له إذا اتفقا عليها ؛ وأليس في ذلك جواز الاتفاق في نكاح المتعة بدلا من نية
الرجل وحده بالطلاق دون علمها كما أباحه من لم يجمع أو يفقه النصوص وأباح الزواج من الرجل بنية
الطلاق ليس للمطلقة ثلاثة فقط وحدها بل لعموم النساء ثيبات وأبكارا ؛ و للتمتع بهن فترة سفر أيام
معدودة ؛ أو سفر من يريد التمتع بهن لمدة أيام معدودة ثم رجوعه إلى داره في بلده ؛ وسواء إذا كان
ذو امرأة محصن أو شابا لم يزوج غير محصن ، وصل اللهم وسلم وبارك على سيد ولد أدم نبينا محمـد
وعلى آله وصحبه ومن اتبعه أجمعين إلى يوم الدين ؛ والله تعالى أعلم .
( المؤلف ) .